고금의통대전 · 針刺篇第十一

從陰引陽二句，言在上者治下，在下者治上。以我知彼，欲體察也。以表知裡，達內外也。

補則久留，今瀉而曰靜以久留而先補者，若真氣不足，針乃瀉之，則經脈不滿，邪氣無所排遣，故先補真氣令足，後乃瀉出其邪矣。引，謂引出。去，謂離穴，候呼而引至其門，呼盡乃離穴戶，則經氣審以平定，邪氣無所拘留，故大邪之氣隨針而出也。呼，謂氣出。吸，謂氣入。

轉，謂轉動大氣。大邪之氣，謂錯亂陰陽者。

見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。

烏烏，嘆其氣至。稷稷嗟其已應，言所針得失，如從空中見飛鳥之往來，豈複知其所使之元主耶？是但見脈經盈虛而為信，亦不知其誰之所召遣爾。

伏如橫弩，起如發機。

血氣之未應針，伏如橫弩之安靜，其應針也，則起如機發之迅速。

淺深在志，遠近若一。如臨深淵，手如握虎，無營於眾物。

真氣者，經氣也，經氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不複，邪氣複至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之謂也。不可掛以發者，待邪之至時而發針瀉矣。若先若後者，血氣已盡，其病不可下，故曰知其可取如發機，知其不可取如扣椎，故曰知機道者不可掛以發，不知機者扣之不發，此之謂也。

候吸引針，大氣不泄，補之為義，斷可知矣。推闔其門以下，乃解上文三句義也。大氣謂大經之氣，流行營衛者也。

氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存。動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。

此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止。逆而刺之，刺出其血，其病立已。

去血，須視血盛而邪擁甚，故刺去其血而立已。

入實者，右手開針空也。入虛者，左手閉針空也。

右手持針，左手捻穴，故實者右手開針空以瀉之；虛者左手開針空以補之。

血病身有痛者治其經絡，其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。

奇謂奇繆不偶之氣，而與脈經繆處也，故繆刺。繆剌者剌絡脈，左取右，右取左也。

留瘦不移，節而刺之，上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。

刺陰股中大脈，血出不止死。刺客主人內陷中脈，為內漏為聾。刺膝髓出液，為跛。刺臂大陰脈，出血多立死。刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。刺膺中陷中肺，為喘逆仰息。刺肘中內陷，氣歸之，為不屈伸。

刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。刺腋下脅間內陷，令人咳。刺少腹中膀胱溺出，令人少腹滿。

刺腸內陷，為腫。刺匡目眶。上陷骨中脈，為漏為盲。刺關節中液出，不得屈伸。

地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有太過且至，工不能禁也。

禁，禁止也。然候邪之處，尚未能知，複能禁止其候氣耶？雖有太過之邪，至於其經，工亦不能用針以禁絕也。