고금의통대전 · 六氣標本論

考之經，以天之六化之氣寒暑燥濕風火為本，以三陰三陽之位為標。所謂中見者，以陰陽表裡之相通者互相取之。因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。其化氣，則尊之面南為本，而上居以應天；其本之下，以中見之氣面北，而中處以應人；其中見之下，以標下三陰三陽為標，居之於下以應地。經於標之一氣未瑩，愚竊推之。

標之位，猶有地之六氣應之，如初風木，二君火，三相火，四濕土，五燥金，而終寒水。地氣之下應者既異，則三陰三陽之加臨，亦從其化矣。所謂標本不同，氣應異象者，此也。又造化之理，陽主進，故以九為老；陰主退，故以六為老。故凡本氣之所在，必審本位之陰陽而進退之，俱由風木而左旋，當其見下之一氣以為標之所治，則標本中見，三才之氣可列矣。標本同者從本，有互相為標本者，則亦互相從，標本不同者從乎中焉。如少陽之上，火氣為本，中見厥陰風木，以風為中氣。而少陽為標，則以少陽左位陽明以為地氣風木之所始。循次左行，至見下標位，當其三氣，相火應之。此標本俱火，故從本之火也。

又如太陰之上，濕氣為本，中見陽明燥金，以燥為中氣。而太陰為標，則以太陰右位少陰以為地氣風木之所始。循次左行，至見下標位，其四氣，濕土應之。此標本俱濕，故從本之濕也。

是少陽太陰標本俱同，故從化生於本者論也。

又如少陰之上，熱氣為本，中見太陽寒水，以寒為中氣，而少陰為標。少陰宜右退而左數之，則終氣寒水當標之位，而標之少陰亦從寒化矣。此本熱而標寒，故少陰所至為熱生，中為寒。治者或從熱而從寒也。

又如太陽之上，寒氣為本，中見少陰熱氣，以熱為中氣，而太陽為標。太陽宜左進而順數之，則二氣君火當標之位，而標之太陽亦從熱化矣。此本寒而標熱，故太陽所至為寒生，中為濕。治者或從寒而從熱也。是少陰太陽互為標本，故有標本之化者論也。

又如陽明之上，燥氣為本，中見太陰濕土。以濕為中氣，而陽明為標。從陽明左位太陽數起，循次左行，至見下標位，當其四氣，濕土應之，則標之陽明亦從濕化矣。此本燥而標濕，為標本不同，故不從標本，從乎中之濕也。

此皆太陰陽明從濕之治也。

又以厥陰少陽從火之治言之，有手厥陰經熱而為掌熱者，治用柴胡、黃芩、黃連、連翹之屬。