백호탕 — 景岳全書 본문 기록

假寒者，火極似水也。凡傷寒熱甚，失於汗下，以致陽邪亢極，鬱伏於內，則邪自陽經傳入陰分，故為身熱發厥，神氣昏沉，或時畏寒，狀若陰證。凡真寒本畏寒，而假寒亦畏寒，此熱深厥亦深，熱極反兼寒化也。大抵此證，必聲壯氣粗，形強有力，或唇焦舌黑，口渴飲冷，小便赤澀，大便秘結，或因多飲藥水，以致下利純清水，而其中仍有燥糞，及矢氣極臭者，察其六脈必皆沉滑有力，此陽證也。凡內實者，宜三承氣湯擇而用之。潮熱者，以大柴胡湯解而下之。內不實者，以白虎湯之類清之。若雜證之假寒者，亦或為畏寒，或為戰慄，此以熱極於內而寒侵於外，則寒熱之氣兩不相投，因而寒慄，此皆寒在皮膚，熱在骨髓，所謂惡寒非寒，明是熱證。但察其內證，則或為喜冷，或為便結，或小水之熱澀，或口臭而躁煩，察其脈必滑實有力。凡見此證，即當以涼膈，芩連之屬，助其陰而清其火，使內熱既除，則外寒自伏，所謂水流濕者，亦此義也。故凡身寒厥冷，其脈滑數，按之鼓擊於指下者，此陽極似陰，即非寒也。

徐東皋曰：漢張仲景著[傷寒論], 專以外傷為法, 其中顧盼脾胃元氣之秘, 世醫鮮有知之者。 觀其少陽證, 小柴胡湯用人參, 則防邪氣之入三陰, 或恐脾胃稍虛, 邪乘而入, 必用人參甘草, 固脾胃以充中氣, 是外傷未嘗不內因也。 即如理中湯, 附子湯, 黃連湯, 炙甘草湯, 吳茱萸湯, 茯苓四逆湯, 桂枝人參湯, 人參敗毒散, 人參白虎湯, 陽毒升麻湯, 大建中湯等, 未嘗不用參朮以治外感, 可見仲景公之立方, 神化莫測。 或者謂外傷是其所長, 而內傷非所知也, 此誠不知公者也。 何今世之醫, 不識元氣之旨, 惟見王綸[雜著]戒用人參之謬說, 執泥不移, 樂用苦寒, 攻病之標, 致誤蒼生, 死於非命, 抑何限耶。 間有病家疑信相半, 兩弗之從, 但不速其死耳, 直以因循, 俟其元氣自盡, 終莫之救而斃者, 可謂知乎？況斯世斯時, 人物劇繁, 稟氣益薄, 兼之勞役名利之場, 甚至蹈水火而不知恤, 耽酒色以竭其真, 不謂內傷元氣, 吾弗信也。 觀其雜病, 稍用攻擊而脾胃遂傷, 甚則絕穀而死者, 可以類推矣。