원문 조문
상한론집의 · ‘유(濡)’를 부드러운 무형의 사열로 읽고 여러 교정을 비판한 대목
心下痞。按之濡。其脈關上浮者。大黃黃連瀉心湯主之。 （千金翼。濡上。有自字。玉函。浮上。有自字。）〔汪〕……以手按其痞處雖濡。純是邪熱壅聚。……成注云：虛熱者誤。夫中氣雖虛。邪熱則聚。故仲景以實熱治之。……〔錢〕……按之濡。乃無形之邪熱也。……柯氏改濡作硬。柯氏方論。又以濡。為汗出濕濡之義。徐靈胎亦為心下濡濕。金鑒。濡上。補不字。並非也。
현대어로 읽기
심하가 비하고 눌렀을 때 부드러우며 관상부의 맥이 부하면 대황황련사심탕을 제시한다. 《천금익방》과 《옥함》은 각각 ‘유(濡)’와 ‘부(浮)’ 앞에 ‘자(自)’를 더한다. 〔汪〕은 눌러 부드럽더라도 사열이 모인 것이므로 허열이라는 성무기의 주석은 잘못이라고 반박한다. 〔錢〕은 부드러움을 형체 없는 사열로 풀이한다. 이어 ‘유’를 ‘경(硬)’으로 고치거나 젖었다는 뜻으로 읽은 견해, 앞에 ‘불(不)’을 보충한 《금감》의 교정을 모두 받아들이지 않는다.
이 대목의 논지
《상한론집의》는 ‘유(濡)’ 한 글자를 둘러싼 해석과 교감의 역사를 압축해 보여준다. 부드러움이 허열을 뜻한다는 설명을 반박하고, 경으로의 교정·습윤의 의미·불자의 보충이라는 세 대안을 차례로 검토한다.