원문 조문
금궤요략천주 · 병소의 높이와 생강즙을 연결한 서충가의 설명
病患（寒邪摶飲。結於）胸中（阻其呼吸往來出入升降之機。其証）似喘不喘。似嘔不嘔。似噦不噦。（寒飲與氣。相摶互擊。逼處心臟。欲卻不能。欲受不可。以致）徹心中憒憒無（可）奈（何之狀。而不能明言）者。（以）生薑半夏湯主之。此為寒邪摶飲。似喘似嘔似噦而實非者。出其方治也。 徐忠可云：喘嘔噦。俱上出之象。今有其象。而非其實，是膈上受邪。未攻肺。亦不由胃。故曰胸中。又曰、徹心中憒憒無奈。徹者。通也。謂胸中之邪既重。因而下及於心。使其不安。其憒憒無可奈何也？生薑宣散之力。入口即行。故其治最高。而能清膈上之邪。合半夏並能降其濁涎。故主之。與茱萸之降濁陰。乾薑之理中寒不同。蓋彼乃虛寒上逆。此惟客邪摶飲於至高之分耳。然此即小半夏湯。彼加生薑煎。此用汁而多。藥性生用則上行。惟其邪高。故用汁而略煎。因即變其湯名。示以生薑為君也。
현대어로 읽기
본문은 한사와 담음이 흉중에 맺혀 숨참·구토·딸꾹질과 비슷하지만 실제로는 그렇지 않은 상태로 풀이한다. 서충가는 이 세 증상이 모두 위로 드러나는 형상이라는 점에 주목하면서, 실제 폐의 숨참이나 위의 구토가 아니므로 병소를 흉중과 횡격막 위로 보았다. 생강은 생즙으로 많이 써서 높은 곳의 사기를 흩고, 반하는 탁한 담을 내린다고 설명한다. 이는 오수유로 탁음을 내리거나 건강으로 중초의 한을 다스리는 경우와 다르며, 소반하탕과 비교해도 생강즙의 비중과 조제법이 다르다고 말한다.
이 대목의 논지
《금궤요략천주》는 처방명과 조제법의 차이를 병소의 위치와 연결한다. 같은 반하·생강 계열이라도 생강을 즙으로 쓰고 뒤늦게 잠깐 달이는 방식을 높은 흉격 부위에 대응하는 선택으로 읽는다.