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금궤요략천주 · 여섯 약재의 역할과 음독에서 두 약재를 빼는 까닭
陰陽經氣已周，而作再經，則不可治矣。方用升麻鱉甲湯以解之，升麻，本經云：氣味甘平苦，微寒無毒，主解百毒，辟瘟疫邪氣，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，諸毒喉痛口瘡云云，君以升麻者，以能排氣分，解百毒，能吐能升，俾邪從口鼻入者，仍從口鼻而出，鱉甲氣味酸平無毒，佐當歸而入肝，肝藏血，血為邪氣所凝，鱉甲稟堅剛之性。 當歸具辛香之氣，直入厥陰，而通氣血，使邪毒之侵於營衛者，得此二味而並解，甘草氣味甘平，解百毒，甘能入脾，使中土健旺，逐邪以外出，妙在使以蜀椒辛溫，雄黃苦寒，稟純陽之色，領諸藥以解陽毒，其陰毒去雄黃蜀椒者，以邪毒不在陽分，不若當歸鱉甲，直入陰分之為得也。 升麻鱉甲湯方 升麻 當歸 甘草（各二兩） 蜀椒（炒去汗一兩） 鱉甲（手指大一片炙）雄黃（半兩研） 上六味，以水四升，煮取一升，頓服之，老小再服取汗，陰毒去雄黃蜀椒， 肘後千金方，陽毒用升麻湯，無鱉甲，有桂，陰毒用甘草湯，無雄黃。
현대어로 읽기
이 책은 승마를 기분의 사기를 밖으로 내보내고 독을 푸는 약으로, 별갑과 당귀를 간과 혈에 들어가 기혈을 통하게 하는 약으로 설명한다. 감초는 중초를 돕고, 촉초와 웅황은 양독을 흩는 데 보탠다고 풀이한다. 음독에서 웅황과 촉초를 빼는 것은 사독이 양분에 있지 않으므로 당귀와 별갑이 음분으로 들어가는 편이 맞기 때문이라고 말한다. 처방문은 승마·당귀·감초 각 두 냥, 볶은 촉초 한 냥, 구운 별갑 한 조각, 간 웅황 반 냥을 물 네 되로 한 되가 되도록 달인다고 기록한다. 이어 《주후》와 《천금방》에 전하는 양독·음독 처방의 구성 차이도 덧붙인다.
이 대목의 논지
《금궤요략천주》는 여섯 약재를 기분과 혈분이라는 층위에 배치해 가감의 이유를 설명한다. 동시에 다른 문헌에서는 양독에 별갑 대신 계지를 쓰거나 음독에 감초탕을 쓴다고 전하여, 승마별갑탕의 전승이 한 가지 구성으로만 고정되지 않았음을 보여 준다.