원문 조문
상한론집의 · 조열·오한·복만으로 대승기탕과 소승기탕을 가른 대목
陽明病脈遲……有潮熱者，此外欲解，可攻裡也。手足 然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若汗多，微發熱惡寒者，外未解也，其熱不潮，未可與承氣湯。若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令至大泄下。……〔魏〕……手足 然汗出者，胃熱盛而逼汗於四末，津液知其內亡矣，大便必已乾硬……若汗雖多而發熱反微，且帶惡寒，仍存於表……或腹大滿不通，則胃家已有悶塞之征，小承氣調和胃氣，下而非下，勿令大泄下以傷正氣也。
현대어로 읽기
양명병에 조열이 있고 손발에 땀이 배어나오며 대변이 이미 굳은 경우에는 대승기탕을 제시한다. 반대로 땀이 많아도 미열과 오한이 남고 열이 조열의 양상이 아니면 아직 승기탕을 줄 수 없다. 다만 배가 크게 그득하고 통하지 않으면 소승기탕으로 위기를 조금 조화시키되 크게 설사시키지 말라고 한다. 〔魏〕 주석은 손발의 땀과 진액 손실·건경을 대승기탕 쪽에, 표증이 남은 미열과 오한을 아직 내릴 수 없는 쪽에 둔다. 복만과 불통은 있지만 강한 공하의 징후가 모두 갖추어지지 않은 경우를 소승기탕의 범위로 설명한다.
이 대목의 논지
《상한론집의》는 소승기탕을 단순히 대승기탕보다 약한 처방이라고만 설명하지 않는다. 조열과 손발의 한출, 오한의 잔존, 복만과 불통을 조합하여 강하게 내릴 때·아직 내리지 않을 때·조금 조화할 때를 세 갈래로 나눈다.