序

余一日過薛立齋先生，見先生蓬頭執卷， 繹尋思，恍然如經生下帷之狀。先生以余至，乃入戶理衣冠。余締觀幾案中，皆殘編斷簡，皮殼脫落，及取一卷閱之，其點竄注釋，較之經生下帷者倍之矣。余曰︰先生苦心哉﹗

先生曰︰醫之道不明，世之患夭扎者，將何所控訴為也？而嬰兒為甚，夫嬰兒不能言也。傳曰︰如保赤子，心誠求之。雖不中不遠矣。夫中其欲非難也，尤須心誠求之，而況于疾痛癢 ，變幻百出者邪﹗今之醫者，率執數方以求試，及其不效，則曰命也。夫按方以求病，非因病以處方，此與刻舟、膠柱者何異焉？顧卒委之命，悲夫﹗

先生又曰︰真精合而人生焉。是人之一身固五行之軀殼也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，茲蓋主本之論云。今嬰兒雖未能言，然聲音之所悲號，形氣之所宣揚，意欲之所指向，機未嘗不可見也。虛之、實之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而難辨，或雜而不分，宜乎學醫者之望洋矣。

余曰︰願先生纂而約之，余將刻以傳焉。先生唯唯。余又曰︰頻年以來，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕織之所依者，十亡二三也。先生幸用心校之，倘是書的然可傳，則今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云漢之遺黎，桑榆之耕織也。先生有餘仁矣。書成於丙辰年正月。余不佞，為之識其篇端。立齋先生名己，官太醫院院使，蓋三吳世家云。