脾胃勝衰論
《脾胃論》 卷上 · 위키문헌 전사본
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脾胃勝衰論 · 대목 17
이 대목人參（君），白术（佐），白芍藥（佐），橘皮（臣），青皮（以破滯氣），黄（臣），桂枝（佐），桔梗（引用），桑白皮（佐），甘草（諸酸之藥皆可），木香（佐），槟榔、五味子（佐，此三味除客氣）。
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脾胃勝衰論 · 대목 18
이 대목腎水反来侮土，所勝者妄行也。作涎及清涕，唾多，溺多，而惡寒者是也。土火復之，及三脈爲邪，則足不任身，足下痛，不能踐地，骨之無力，喜睡，两丸冷，腹陰陰而痛，妄聞妄見，腰脊背脾皆痛。
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脾胃勝衰論 · 대목 19
이 대목干姜（君），白术（臣），蒼术（佐），附子（佐炮，少许），肉桂（佐去皮，少许），川乌頭（臣），茯苓（佐），澤瀉（使），猪苓（佐）。
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脾胃勝衰論 · 대목 20
이 대목夫飲食入胃，陽氣上行，津液與氣，入於心，貫於肺，充實皮毛，散於百脈。脾禀氣於胃，而灌溉四旁，营养氣血者也。今飲食損胃，勞倦傷脾，脾胃虛則火邪乘之，而生大熱，當先於心分補脾之源，蓋土生於火，兼於脾胃中瀉火之亢甚，是先治其標后治其本也。且溼熱相合，陽氣日以虛，陽氣虛則不能上升，而脾胃之氣下流，併於腎肝，是有秋冬而無春夏。春主升，夏主浮，在人則肝心應之。弱則陰氣盛，故陽氣不得經營云。陽本根於陰，惟瀉陰中之火味，簿風葯升發以伸陽氣，則陰氣不病，陽氣升矣。傳曰：『履端于始，序則不愆』正謂此也。
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脾胃勝衰論 · 대목 21
이 대목四氣調神，《大論》云：『天明則日月不明邪害空竅者。』陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精則上應白露不下，在人則緣胃虛以火乘之。脾爲勞倦所傷則氣耗，而心火熾動，血脈沸騰則血病，而陽氣不治陰火，乃獨炎上而走於空竅，以至燎於周身。反用熱葯以燥脾胃則謬之謬也。胃乃脾之剛，脾乃胃之柔，表裏之謂也。飲食不節則胃先病，脾無所稟而後病。勞倦而脾先病，不能爲胃行氣而後病。其所生病之先後雖異，所受邪則一也。胃爲十二經之海，十二經皆稟血氣滋養於身，脾受胃之稟，行其氣血也。脾胃既虛，十二經之邪不一而出，假令不能食而肌削，乃本病也。其右關脈緩而弱本脈也。而本部本證脈中兼見弦脈，或見四肢滿閉、淋溲便難、轉筋一二證，此肝之脾胃病也，當於本經葯中加風藥以瀉之。本部本證脈中兼見浮澀、或見氣短、氣上喘咳、痰盛、皮澀一二證，此肺之脾胃病也，當於本經藥中兼瀉肺之體及補氣之藥。本部本證中兼見沉細，或見善恐欠之證，此腎之脾胃病也，當於本經藥中加瀉腎水之浮及瀉陰火伏熾之藥。
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脾胃勝衰論 · 대목 22
이 대목《經》云：『病有逆從，治有反正』除四反治法不須論之，其下云：『惟有陽明厥陰不從標，本從乎中。』注者以陽明在上中，見太陽、厥陰在上，中見少陽爲說，予獨謂不然。此中非中外之中也，亦非上中之中也，乃不定之辭。蓋欲人臨病消息，酌中用葯耳，以手足陽明，厥陰者中氣也，在卯酉之分，天地之門戶也。春分、秋分，以分陰分陽也，中有水火之分者也。況手厥陰爲十二經之領袖，主生化之源；足陽明爲十二經之海，主經营之氣，諸經皆禀之。言陽明，厥陰與何經相並而爲病，酌中以用藥，如權之在衡，在两則有在两之中，在斤則有在斤之中也。所以言此者，發明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也，毫釐之失，則灾害立生。假如時在長夏，於長夏之令中立方，謂正當主氣衰而客氣旺之時也，後之處方者，當從此法加時令藥，名曰補脾胃瀉陰火升陽湯。
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