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의방고 · 催生諸藥考 · 生，不必催也，催之則宋人之揠苗耳，非惟無益，而又害之矣。古方有用
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의방고 · 催生諸藥考 · 生，不必催也，催之則宋人之揠苗耳，非惟無益，而又害之矣。古方有用
生，不必催也，催之則宋人之揠苗耳，非惟無益，而又害之矣。古方有用兔腦者，有用豬脂者，有用油蜜、蔥白者，有用葵子者，有用牛乳、榆皮、滑石者，有用金風子者，有用柞枝者，取其滑澤之義耳，猶近理也。又有用弩牙灰者，有用蛇蛻灰者，有用筆頭灰者，有用百草霜者，有用伏龍肝者，有用鑿頭灰者，有用蓖麻子貼於足心者，有握石燕者，雖曰各有深意，但燒灰而服者，徒劫燥其津液，手握足貼者，用之弗驗耳。噫﹗平時失於將理，至於臨產艱難，頻以雜藥催之，皆惑也。판독 메모: 이 편목에 수록된 문장。전자 전사본의 고정 revision을 대조했다. 저본의 간행 판본은 이 검토에서 확정하지 않았다.
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生，不必催也，催之則宋人之揠苗耳，非惟無益，而又害之矣。古方有用兔腦者，有用豬脂者，有用油蜜、蔥白者，有用葵子者，有用牛乳、榆皮、滑石者，有用金風子者，有用柞枝者，取其滑澤之義耳，猶近理也。又有用弩牙灰者，有用蛇蛻灰者，有用筆頭灰者，有用百草霜者，有用伏龍肝者，有用鑿頭灰者，有用蓖麻子貼於足心者，有握石燕者，雖曰各有深意，但燒灰而服者，徒劫燥其津液，手握足貼者，用之弗驗耳。噫﹗平時失於將理，至於臨產艱難，頻以雜藥催之，皆惑也。
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