원문 조문
유문사친 · 방과 제, 칠방과 십제를 나눈 첫 설명
儒門事親 · 七方十劑繩墨訂一
장종정의 본문에서 방·제의 뜻과 칠방·십제의 분류를 여는 첫 대목입니다.
의서에서 확인한 원문
유문사친 · 七方十劑繩墨訂一
方有七，劑有十，舊矣。雖有說者，辨其名而已，敢申昔人已創之意而為之訂。
夫方者，猶方術之謂也。《易》曰︰方以類聚。是藥之為方，類聚之義也。或曰︰方謂五方也。其用藥也，各據其方。如東方瀕海鹵斥，而為癰瘍；西方陵居華食，而多贅癭；南方瘴霧卑濕，而多痺疝；北方乳食，而多藏寒滿病；中州食雜，而多九疸食癆中滿、留飲、吐酸、腹脹之病。蓋中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。其食味、居處、情性、壽夭、兼四方而有之。其用藥也，亦雜諸方而療之。如東方之藻帶，南方之丁木，西方之薑附，北方之參苓，中州之麻黃、遠志，莫不輻輳而參尚。故方不七，不足以盡方之變；劑不十，不足以盡劑之用。劑者，和也。方者，合也。故方如瓦之合，劑猶羹之和也。方不對病，則非方；劑不蠲疾，則非劑也。七方者，大、小、緩、急、奇、偶、複也；十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。현대어: 방에는 일곱이 있고 제에는 열이 있다는 옛 구분을 다시 밝혀 바로잡겠다고 시작한다. 방은 약을 서로 모아 합하는 것이고, 제는 서로 조화시키는 것이라고 풀이한다. 이어 칠방을 대·소·완·급·기·우·복으로, 십제를 선·통·보·사·경·중·활·삽·조·습으로 열거한다. 이 대목은 각 범주의 세부 효능을 모두 확정하는 조항이 아니라, 뒤 논의를 여는 분류의 서두다.
이 원문 기록 자세히 보기원문
方有七，劑有十，舊矣。雖有說者，辨其名而已，敢申昔人已創之意而為之訂。 夫方者，猶方術之謂也。《易》曰︰方以類聚。是藥之為方，類聚之義也。或曰︰方謂五方也。其用藥也，各據其方。如東方瀕海鹵斥，而為癰瘍；西方陵居華食，而多贅癭；南方瘴霧卑濕，而多痺疝；北方乳食，而多藏寒滿病；中州食雜，而多九疸食癆中滿、留飲、吐酸、腹脹之病。蓋中州之地，土之象也，故脾胃之病最多。其食味、居處、情性、壽夭、兼四方而有之。其用藥也，亦雜諸方而療之。如東方之藻帶，南方之丁木，西方之薑附，北方之參苓，中州之麻黃、遠志，莫不輻輳而參尚。故方不七，不足以盡方之變；劑不十，不足以盡劑之用。劑者，和也。方者，合也。故方如瓦之合，劑猶羹之和也。方不對病，則非方；劑不蠲疾，則非劑也。七方者，大、小、緩、急、奇、偶、複也；十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。
현대어로 읽기
방에는 일곱이 있고 제에는 열이 있다는 옛 구분을 다시 밝혀 바로잡겠다고 시작한다. 방은 약을 서로 모아 합하는 것이고, 제는 서로 조화시키는 것이라고 풀이한다. 이어 칠방을 대·소·완·급·기·우·복으로, 십제를 선·통·보·사·경·중·활·삽·조·습으로 열거한다. 이 대목은 각 범주의 세부 효능을 모두 확정하는 조항이 아니라, 뒤 논의를 여는 분류의 서두다.
분류를 연결하는 방식
대·소·완·급·기·우·복과 선·통·보·사·경·중·활·삽·조·습은 이 대목의 열거 항목으로 연결했다. 동일 글자가 다른 문헌에서 쓰였다는 이유만으로 전역 개념 동일성을 자동 승인하지 않았다.