陰陽升降論

《易》曰∶兩儀生四象，乃天地氣交，八卦是也。在人則清濁之氣皆從脾胃出，榮氣榮養周身，乃水穀之氣味化之也。清陽爲天〈（積陽成天。地氣上爲雲，天氣下爲雨。水穀之精氣也，氣海也，七神也，元氣也，父也）〉，清中清者，清肺以助天真。清陽出上竅〈（耳、目、鼻、口之七竅是也）〉，清中濁者，榮華腠理。清陽發腠理〈（毛竅也）〉，清陽實四肢〈（真氣充實四肢）〉。濁陰爲地〈（積陰成地。雲出天氣，雨出地氣。五穀五味之精，是五味之化也。血榮也，維持神明也，血之將會也，母也）〉，濁中清者，榮養於神〈（降至中脘而爲血，故曰心主血，心藏神）〉。濁陰出下竅〈（前陰膀胱之竅也）〉，濁中濁者，堅強骨髓。濁陰走五臟〈（散於五臟之血也，養血脈，潤皮膚、肌肉、筋者是也，血生肉者此也）〉，濁陰歸六腑〈（謂毛脈合精，經氣歸於腑者是也）〉。天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明。雲霧不精，則上應白露不下；交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀不榮；賊風數至，豪雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無苛病，萬物不失，生氣不竭。此說人之不避大寒傷形，大熱傷氣，四時節候更改之異氣，及飲食失節，妄作勞役，心生好惡，皆令元氣不行，氣化爲火，乃失生夭折之由耳。