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【綱】仲景曰：傷寒若吐若下後。不解。不大便。五六日。上至十餘日。日晡所發潮熱。不惡寒。獨語如見鬼狀。若劇者，發則不識人。循衣摸床。惕而不安。微喘直視。脈弦者生。澀者死。 微者，但發熱譫語。大承氣湯主之。若一服利。止後服。譫語直視。喘滿者死。下利者亦死。

【目】成無己曰。此皆邪氣盛而正氣脫也。其或有目中不了了。睛不和。無表裡症。大便難。 身微熱者，是非直視也。此為內實也。可用大承氣大柴胡下之。直視為不治之疾。目中不了了。為可治之候。二者形症相近，宜熟審之。

【綱】仲景曰：傷寒嘔多。雖有陽明症。不可攻之。黃芩生薑半夏湯。

戴原禮曰：陽明病。雖顯然有可下症者，兼嘔多猶屬上焦。未可遽下，宜小柴胡湯。若獨見太陽症。或吐瀉者，恐膈間有痰飲停滯，且以二陳湯定之。候嘔吐定。徐進解藥。若先嘔卻渴者，豬苓湯。先渴卻嘔者，治膈間之水。小半夏茯苓湯。嘔而吐涎沫者，吳茱萸湯。太陰厥陰。間有嘔吐。 太陰。理中湯。厥陰。四逆湯。並加生薑。以上陰症。乃陰中之陰，宜用熱劑。陽入陰者，能為利而不為嘔。嘔屬上而近於外也。陽之所入者深。故利也。

又有陽症新瘥而嘔。別無所因。此餘熱在胃脘也，宜竹葉石膏湯。或橘皮竹茹湯。 大抵得之太陽而嘔者，必是合病。乃病漸入內。非正太陽也。蓋太陽見嘔。非合陽明，則合少陽。其嘔為熱。忌用暖劑。 有人初病。其太陽症而嘔。一家少長相似。與養胃湯俱立效。此時行之氣適然。是為傷寒雜病。

又非可以正經傷寒以律之也。

李中梓曰：嘔多。水氣在上焦也。雖有胃實症。只宜小柴胡以通液。誤攻，必至利不止。

【綱】仲景曰：傷寒發熱無汗。嘔不能食，而反汗出 然者，是轉屬陽明也。

【目】王肯堂曰：宜大柴胡湯。

鰲按:此條之嘔。即在不能食。可知其胃家素實。與乾嘔不同也。

柯琴曰：虛煩是陽明壞病。若少氣。若嘔。又從虛煩中想出。煩必傷氣。加甘草以益氣。虛熱相搏必欲嘔。加生薑以散邪。

【綱】仲景曰：陽明病。脅下硬滿。不大便而嘔。舌上白苔者，可與小柴胡湯。上焦得通。津液得下。胃氣因和。身 然而汗出解也。陽明病。反無汗，而小便利。二三日嘔而咳。手足厥者，必苦頭痛。若不咳不嘔。手足不厥者，頭不痛。

【目】魏荔彤曰：脅下硬滿。較他條胸脅滿不去。少甚矣。不大便而嘔。舌上白苔。是陽明病胃已成實，而邪複轉傳少陽也。此諸症中。惟不大便為正陽陽明。其餘盡少陽陽明所應有之病。但俱屬欲轉少陽而未全成少陽也。與以小柴胡湯。仍以和解為用。使正陽之邪。由少陽而出。胃不成實。陽明得罷耳。 二三日。寒邪在陽明少久。方能變熱。乃同陽邪逆沖而嘔而咳。然終無陽邪之烈。所以咳而不咽痛。又帶有陰邪之滯膩。所以嘔也。

【綱】仲景曰：傷寒一日。太陽受之。脈若靜者，為不傳。頗欲吐。若躁煩。脈急數者，為傳也。

【目】龐安常曰。頗欲吐。就受寒之一日已見。是將來嘔逆之機。已伏於此。

【綱】仲景曰：少陰症。飲食入口則吐。心中溫溫欲吐。複不能吐。始得之。手足寒。脈弦遲者，此胸中實。不可下也。當吐之。若膈上有寒飲。乾嘔者，不可吐也。當溫之，宜四逆湯。