궐음(厥陰)

상한론 · 궐음병 · 제326조

厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。

현대어: 궐음(厥陰)의 병이 되면, 소갈(消渴, 갈증이 심함)이 있고 기가 위로 치밀어 심장을 충격하며, 심중(心中)이 疼熱(통증과 열감)하고, 배가 고파도 능히 먹고자 하지 않으며, 먹으면 회충(蚘)을 토하고, 하(下, 설사시키거나 약을 내림)하면 리(利, 설사)가 그치지 않는다.

해설: 궐음병(厥陰病)에서 나타나는 소갈, 심중통열, 식욕부진, 토회, 하리 등의 성립 조건을 정의한다.

상한론 · 궐음병 · 제327조

厥陰之風，脈微浮，為欲愈，不浮，為未愈。

현대어: 궐음(厥陰)의 풍(風)에서 맥이 미부(微浮, 가늘고 약간 뜸)하면 나으려는 것이 되고, 부(浮, 뜸)하지 않으면 아직 낫지 않은 것이 된다.

해설: 궐음병의 풍 증상에서 맥상의 변화를 통해 회복 여부를 판별하는 기록이다.

상한론 · 궐음병 · 제343조

傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。

현대어: 상한(傷寒) 6~7일째에 맥(脈)이 미(微, 매우 약함)하고, 손발이 궐랭(厥冷, 차가움)하며, 번조(煩躁, 가슴이 답답하고 안절부절못함)하여 궐음(厥陰)에 뜸을 떴으나 궐(厥)이 환(還, 회복)되지 않는 자는 죽는다.

해설: 특정 맥상과 증상에 대해 처치 후에도 반응이 없을 때의 사망 예후를 기술한 기록이다.

비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 12

如臍下痛者，加真熟地黃五分，其痛立止；如不已者，乃大寒也，更加肉桂（去皮）二分或三分。《內經》所說少腹痛，皆寒証，從複法相報中來也。經云︰大勝必大複，從熱病中變而作也，非傷寒厥陰之証也（仲景以抵當湯並丸主之，乃血結下焦膀胱也）。

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비위론 · 脾胃虛不可妄用吐藥論 · 대목 1

《六元政紀論》云︰木鬱則達之者，蓋木性當動蕩軒舉，是其本體，今乃鬱於地中，無所施為，即是風失其性。人身有木鬱之證者，當開通之，乃可用吐法，以助風木，是木鬱則達之之義也。又說，木鬱達之者，蓋謂木初失其性，鬱於地中，今既開發，行於天上，是發而不鬱也，是木複其性也，有餘也；有餘則兼其所勝，脾土受邪，見之於木鬱達之條下，不止此一驗也。又厥陰司天，亦風木旺也，厥陰之勝，亦風木旺也，俱是脾胃受邪，見於上條，其說一同。或者不悟「木鬱達之」四字之義，反作「木鬱治之」，重實其實，脾胃又受木制，又複其木，正謂補有餘而損不足也。既脾胃之氣先已不足，豈不因此而重絕乎！

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비위론 · 脾胃勝衰論 · 대목 22

《經》云：『病有逆從，治有反正』除四反治法不須論之，其下云：『惟有陽明厥陰不從標，本從乎中。』注者以陽明在上中，見太陽、厥陰在上，中見少陽爲說，予獨謂不然。此中非中外之中也，亦非上中之中也，乃不定之辭。蓋欲人臨病消息，酌中用葯耳，以手足陽明，厥陰者中氣也，在卯酉之分，天地之門戶也。春分、秋分，以分陰分陽也，中有水火之分者也。況手厥陰爲十二經之領袖，主生化之源；足陽明爲十二經之海，主經营之氣，諸經皆禀之。言陽明，厥陰與何經相並而爲病，酌中以用藥，如權之在衡，在两則有在两之中，在斤則有在斤之中也。所以言此者，發明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也，毫釐之失，則灾害立生。假如時在長夏，於長夏之令中立方，謂正當主氣衰而客氣旺之時也，後之處方者，當從此法加時令藥，名曰補脾胃瀉陰火升陽湯。

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비위론 · 羌活勝溼湯 · 대목 4

如卧而多驚，小便淋溲者，邪在少陽厥陰，亦用太陽經藥，更加柴胡半錢。如淋，加澤瀉半錢，此下焦風寒，二經合病也。經云：『腎肝之病同一治，爲俱在下焦，非風藥行經不可也。』

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