처방
계지감초룡골모려탕
桂枝甘草龍骨牡蠣湯
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해설 편집: · 6번째 공개본 · 기존 해설은 선택한 출처를 다룰 수 있습니다.
계지감초룡골모려탕(桂枝甘草龍骨牡蠣湯)이라는 처방명이 등장하는 의서와 조문, 원문별 구성 기록을 한곳에 모은 항목이다. 같은 이름 아래의 기록이 언제나 같은 구성을 뜻하지는 않는다.
의서별 처방 구성
상한론조변 · 1121–1125행
상한론조변에 실린 계지감초룡골모려탕의 구성 기록입니다. 재료명과 분량, 법제 표기를 이 출전의 원문 순서대로 나누었습니다.
의서 원문
(十七)火逆下之,因燒針煩躁者,桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
桂枝(一兩去皮) 甘草(二兩炙) 牡蠣(二兩熬) 龍骨(二兩)상한론조변 전사본 · 1121–1125행
이 기록 자세히 보기상한론집의 · 2494–2496행
상한론집의에 실린 계지감초룡골모려탕의 구성 기록입니다. 재료명과 분량, 법제 표기를 이 출전의 원문 순서대로 나누었습니다.
의서 원문
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
桂枝(一兩去皮) 甘草(二兩炙) 牡蠣(二兩熬) 龍骨(二兩○玉函。以上三味。各三兩)상한론집의 전사본 · 2494–2496행
이 기록 자세히 보기주해상한론 · 1812–1839행
주해상한론에 실린 계지감초룡골모려탕의 구성 기록입니다. 재료명과 분량, 법제 표기를 이 출전의 원문 순서대로 나누었습니다.
의서 원문
火逆,下之,因燒針煩躁者,桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方︰桂枝(一兩,趙本有“去皮”二字) 甘草(二兩,趙本有“炙”字) 牡蠣(二兩,熬) 龍骨(二兩)
辛甘發散,桂枝、甘草之辛甘,以發散經中之火邪;澀可去脫,龍骨、牡蠣之澀,以收斂浮越之正氣。
上為末,(趙本作“四味”)以水五升,煮取二升半,去滓,溫服八合,日三服。
太陽傷寒者,加溫針,必驚也。
寒則傷榮。榮氣微者,加燒針,則血留不行。驚者溫針,損榮血而動心氣。《金匱要略》曰︰血氣少者屬於心。
太陽病,當惡寒發熱,今自汗出,(趙本有“反”字)不惡寒發熱,關上脈細數者,以醫吐之過也。
一二日吐之者,腹中飢,口不能食;三四日吐之者,不喜糜粥,欲食冷食,朝食暮吐,以醫吐之所致也,此為小逆。
惡寒發熱,為太陽表病;自汗出,不惡寒發熱者,陽明証。本太陽表病,醫反吐之,傷動胃氣,表邪乘虛傳於陽明也。以關脈細數,知醫吐之所致。病一二日,為表邪尚寒而未成熱,吐之則表寒傳於胃中,胃中虛寒,故腹中飢而口不能食。病三四日,則表邪已傳成熱,吐之,則表熱乘虛入胃,胃中虛熱,故不喜糜粥,欲食冷食,朝食暮吐也。朝食暮吐者,晨食入胃,胃虛不能克化,即知,至暮胃氣行裡,與邪氣相搏,則胃氣反逆,而以胃氣尚在,故止雲小逆。
太陽病吐之,但太陽病當惡寒,今反不惡寒,不欲近衣,此為吐之內煩也。
太陽表病,醫反吐之,傷於胃氣,邪熱乘虛入胃,胃為邪熱內煩,故不惡寒,不欲近衣也。
病患脈數,數為熱,當消穀引食,而反吐者,此以發汗,令陽氣微,膈氣虛,脈乃數也。數為客熱,不能消穀,以胃中虛冷,故吐也。
陽受氣於胸中,發汗外虛陽氣,是令陽氣微、膈氣虛也。數為熱本,熱則合消穀,客熱則不能消穀,因發汗外損陽氣,致胃中虛冷,故吐也。
주해상한론 전사본 · 1812–1839행
이 기록 자세히 보기의서에서 확인한 원문
상한론 · 태양병 · 제118조
火逆下之,因燒針煩躁者,桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。현대어: 화역(火逆)으로 하법(下法)을 썼는데, 이로 인해 바늘로 태우는 듯하며 번조(煩躁)한 자는 계지감초룡골모려탕으로 다스린다고 기록한다.
해설: 하법 이후에 발생한 작열감과 번조 증상을 묶어 처방한다.
이 원문 기록 자세히 보기의서마다 달라지는 계지감초룡골모려탕의 기록
유취방·방극·약징에서 다시 읽기
《유취방》는 약재의 분량을 구체적으로 제시하고, 《방극》은 가슴과 배의 급박한 움직임을 다스린다고 기록한다. 《약징》은 개별 약재의 논증 과정에서 번조(煩躁)라는 증상을 제시하며 접근한다.[주1][주2][주3]
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桂枝甘草龍骨牡蠣湯。 桂枝一兩。 甘草二兩。 牡蠣二兩。 龍骨二兩。
원문이 있는 곳으로 이동桂枝甘草龍骨牡蠣湯。治胸腹有動急迫者。
원문이 있는 곳으로 이동桂枝甘草龍骨牡蠣湯證曰:煩躁。
원문이 있는 곳으로 이동출전별 구성에서 보이는 차이
주해상한론·상한론조변·상한론집의에서 3건의 구성 기록을 확인했습니다. 재료와 분량을 합쳐 하나의 표준 처방으로 만들지 않고, 각 기록을 독립적으로 비교합니다.
모든 기록에 공통으로 나타나는 재료는 계지·감초·모려·룡골입니다.
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