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王好古曰：傷寒咳逆脈散死。仲景之言不虛偽。大抵原因失下生。咳逆喉中陰不內。便軟惟宜用瀉心。便硬尤宜大承氣。二藥神攻作者誰。東垣潔古為良劑。 少陰咳逆者，此失下也。陰消將盡。陽逆上行。使陰不內也。然陰既盡。陽亦將盡也。故為陽極脈微將盡者，宜瀉心湯。如不用瀉心。涼膈散去硝黃。清肺散亦可。若脈左浮右沉。實非表也。 裡極則反出於表也。何以然。咳逆舌強右脈實者，知少陰裡也。飲水過多。心下痞而咳逆者，五苓散主之。別無惡候是也。惡候生。或兼以舌攣。語言不正，而反昏冒與咽痛者，少陰也。速下之。 宜大承氣也。何以脈浮為表。脈浮之實大。沉之損小。是為表也。浮之實大。沉之亦然。即非表也。 邪入已深矣。內熱當沉。反浮。陽極複之表也。

魏荔彤曰：首條。風寒兩傷之症也。風寒之氣。每相兼而中傷於人。在太陽有大青龍症。由太陽轉屬陽明亦然。故此條自為風寒兩傷之陽明也。二條。乃太陽陽明之症。入陽明未深。故用麻黃。 仍令其邪自表出。不致歸於胃也。

【綱】仲景曰：傷寒四五日。脈沉而喘。沉則為裡，而反發其汗。津液越出。大便為難。表虛裡實。久則譫語。

【目】成無己曰。邪氣入內之時。得脈沉而喘滿。裡症具也，則當下之。反發汗。令津液越出。 胃中乾燥。致大便難而譫語，宜大承氣湯。

【綱】仲景曰：陽明病。脈遲。雖汗出。不惡寒者，其身必重。短氣腹滿而喘。有潮熱者，此外欲解。可攻裡也。手足 然而汗出者，此大便已硬也。大承氣湯主之。病患小便不利。大便乍難乍易。時有微熱。喘冒不得臥者，有燥屎也，宜大承氣湯。

【綱】仲景曰：陽明病。汗出多而渴者，不可與豬苓湯。以汗多。胃中燥。複利其小便故也。

【目】張元素曰。其陽明汗多。此陽明病未解而渴。胃中津液乾燥。若與豬苓複利其小便。是為實實虛虛之弊。

朱肱曰：太陽症無汗而渴者，不可與白虎湯。陽明症汗多而渴者，不可與五苓散。或曰：太陽渴。終不可與白虎湯耶。答曰：太陽症得汗後。脈洪大而渴。方可與之也。或曰：陽明渴。終不可與五苓散耶。答曰：陽明症小便不利。汗少脈浮而渴者，方可與之也。

【綱】仲景曰：陽明病。脈浮而緊。咽燥口苦。腹滿而喘。發熱汗出。不惡寒反惡熱。身重。 若渴欲飲水。口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。若脈浮發熱。渴欲飲水。小便不利者，豬苓湯主之。

戴原禮曰：有陽症不渴。陰症反渴者，有陽明不甚渴。太陰乃大渴者，不可不知。治渴一也。 有堅腎水而渴止者，有利小便而渴愈者，堅腎水，則用花粉之屬。利小便，則用二苓之類。蓋太陰以利小便為先。陽明以利小便為戒。少陽以半表裡。可下之。或大渴不止。小柴胡加花粉堅其腎水。 腎水堅。自還滲入大腸。大便微通。熱去而渴解。若病在太陽。太陽為膀胱腎經。非利小便，則熱無從去。渴何由愈哉。外有非太陽症。煩躁發渴。此乃陰盛格陽。不當潤其渴。惟當治其陰。（鰲按：引飲曰燥。不引飲曰干。）

【綱】仲景曰：陽明病。口燥。但欲漱水不欲咽者，此必衄。

【目】朱肱曰：此必有頭疼身熱之症。若病患無表症。不惡寒熱。胸腹滿。唇燥。但欲漱水不欲咽者，此為有瘀血，必發狂也。輕者犀角地黃湯。重者抵當湯。

王肯堂曰：此症屬陽明。凡內有熱者欲飲水。今欲水而不欲咽。是熱在經而裡無熱也。陽明經氣血俱多。經中熱甚。逼血妄行。故知必作衄也。

張介賓曰：凡陽明病。口燥。但欲漱水而不欲咽者，以熱在經而裡無熱也，必將為衄。不可與涼藥。蓋飲水一症。本以內熱甚而陽毒甚者，最為相宜。若似乎止宜於實邪。不宜乎虛邪也。不知虛症亦有不同。如陽虛無火。其不宜水不待言也。其有陰虛火盛者，元氣既弱。精血又枯。多見舌裂唇焦。大渴喜冷。三焦如焚。二便秘結等症。使非藉水。何以濟急。故先宜以冰水解其標，而繼以甘溫培其本。水藥兼進。無不可也。其有內真寒。外假熱。陰盛格陽等症。察其元氣，則非用甘溫，必不足以挽回。察其喉舌，則些微辛熱。又不可以近口。有如是者，則但將甘溫大補之劑。或用獨參湯水浸極冷凍飲料之。此以假冷之味。解上焦之假熱，而真溫之性。複下焦之真陽。是非用水而實亦用水之意。余用此活人多矣。妙甚。惟是假熱之症。症雖熱而脈則微。口雖渴而便不閉者，此而欲水，必不可與。若誤犯之。其敗泄元陽。為害不小。

喻昌曰：口中乾燥與渴異。漱水不欲咽。知不渴也。陽明氣血俱多。以漱水不欲咽。知邪入血分。 陽明之脈起於鼻。故知血得熱而妄行，必由鼻而出也。

魏荔彤曰：如陽明病。表熱汗自出，則胃燥，而開竅之口亦必燥。然但欲漱而不欲咽。此則胃中之血。隨熱上行。所以言必衄也。此雖為陽明熱盛之變。然血既溢而衄，則非亡津液，而胃陰絕可知。即衄後未可定其必解，而熱勢已泄。胃實自未必成矣。