처방

백합선방

百合洗方

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해설 편집: 2026. 8. 17. · 8번째 공개본 · 기존 해설은 선택한 출처를 다룰 수 있습니다.

백합선방(百合洗方)의 재료와 분량은 금궤요략 원문에서 확인된다. 이 기록은 다음과 같이 적는다: 백합 一升.

의서별 처방 구성

금궤요략 · 368–372행

금궤요략에 실린 백합선방의 구성 기록입니다.

백합 百合 — 一升 · 물에 하룻밤 담가 씻는 외용 기록

의서 원문

百合病一月不解，變成渴者，百合洗方主之。 [百合洗方：上以百合一升，以水一斗，漬之一宿，以洗身。]

금궤요략 전사본 · 368–372행

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의서에서 확인한 원문

금궤옥함요략집의 · 피모와 폐의 관계로 외용법을 설명한 주석

百合病。一月不解。變成渴者。百合洗方主之。〔尤〕病久不解，而變成渴。邪熱留聚在肺也。單用百合。漬水外洗者。以皮毛為肺之合。其氣相通故也。洗已。食煮餅。按外台云：洗身訖。食白湯餅。今也。本草。粳米小麥。並除熱止渴。勿以咸豉者。恐鹹味耗水而增渴也。百合洗方

현대어: 백합병이 한 달 동안 풀리지 않고 갈증으로 변하면 백합선방을 쓴다고 기록한다. 우씨의 주석은 오래된 병이 갈증으로 변한 까닭을 사열이 폐에 머문 것으로 설명한다. 백합을 물에 담가 겉을 씻는 것은 피모를 폐와 통하는 부위로 보았기 때문이며, 씻은 뒤 삶은 떡을 먹고 짠 메주를 피하라는 대목은 짠맛이 수분을 소모해 갈증을 더할 수 있다는 설명과 연결한다.

해설: 《금궤옥함요략집의》는 백합선방을 먹는 탕제가 아니라 피부를 씻는 외용 기록으로 읽는다. 식이 지시는 처방 구성과 분리해 보존해야 하며, 주석가의 폐·피모 설명 역시 원문 자체와 구별되는 후대 해석이다.

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금궤요략방론 · 백합 한 되를 하룻밤 담가 몸을 씻는 기본 처방문

百合病，一月不解，變成渴者，百合洗方主之。百合洗方上以百合一升，以水一斗漬之一宿，以洗身，洗已，食煮餅，勿以鹽豉也。

현대어: 백합병이 한 달이 지나도록 풀리지 않고 갈증으로 변한 경우에 백합선방을 제시한다. 백합 한 되를 물 한 말에 하룻밤 담근 뒤 그 물로 몸을 씻고, 씻은 뒤에는 삶은 떡을 먹으며 염시를 먹지 않는다고 기록한다.

해설: 《금궤요략방론》의 기본 처방문은 백합 한 가지의 분량, 물의 양, 침지 시간과 사용법을 함께 남긴다. 약재 구성뿐 아니라 외용이라는 투여 방식과 뒤따르는 식이 지시가 처방 식별의 핵심이다.

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금궤요략천주 · 씻은 뒤에도 갈증이 남을 때 과루모려산으로 이어지는 조문

百合病，一月不解，變成渴者，（熱壅皮毛，皮毛為肺之合也。以）百合洗方主之。百合洗方百合一升，以水一斗，漬之一宿，以洗身，洗已食煮餅，勿以咸豉也。百合病，（洗後而）渴不瘥者，（內熱盛而津傷也。以）栝蔞牡蠣散主之。

현대어: 백합병이 한 달이 지나도록 풀리지 않고 갈증으로 변한 경우를 기록한다. 백합 한 되를 물 한 말에 하룻밤 담가 그 물로 몸을 씻고, 씻은 뒤에는 삶은 떡을 먹되 짠 메주는 먹지 않는다고 한다. 이어 씻은 뒤에도 갈증이 낫지 않으면 내열이 성해 진액이 손상된 것으로 풀이하며 과루모려산을 제시한다.

해설: 《금궤요략천주》는 백합선방의 외용 절차만 적지 않고, 시행 뒤 갈증이 남는 경우를 과루모려산 조문으로 이어 놓는다. 백합선방과 과루모려산은 같은 갈증 맥락에 등장하지만 사용 시점이 서로 다른 처방으로 구분된다.

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