胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論
《脾胃論》 卷中 · 위키문헌 전사본
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 1
이 대목黃帝曰︰何謂逆而亂？岐伯曰︰清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是為大 。故氣亂於心，則煩心密嘿， 首靜伏。亂於肺，則 仰喘喝，按手以呼。亂於腸胃，則為霍亂。亂於臂脛，則為四厥。亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 2
이 대목《大法》云︰從下上者，引而去之。又法云︰在經者，宜發之。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 3
이 대목黃帝曰︰五亂者，刺之有道乎？岐伯曰︰有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 4
이 대목黃帝曰︰願聞其道。岐伯曰︰氣在於心者，取之手少陰心主之輸（神門、大陵）。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 5
이 대목滋以化源，補以甘溫，瀉以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘輕劑，同精導氣，使複其本位。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 6
이 대목氣在於肺者，取之手太陰榮，足少陰輸（魚際並太淵輸）。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 7
이 대목太陰以苦甘寒。乃亂於胸中之氣，以分化之味去之；若成痿者，以導濕熱；若善多涕，從權治以辛熱。仍引胃氣前出陽道，不令濕土克腎，其穴在太溪。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 8
이 대목氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明；不下者，取之三里（章門、中脘、三里）。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 9
이 대목因足太陰虛者，於募穴中導引之於血中。有一說，腑輸、去腑病也，胃虛而致太陰無所稟者，於足陽明胃之募穴中引導之。如氣逆上而霍亂者，取三里，氣下乃止，不下複始。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 10
이 대목氣在於頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽榮、輸（通谷深，束骨深）。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 11
이 대목先取天柱、大杼，不補不瀉，以導氣而已。取足太陽膀胱經中，不補不瀉，深取通谷、束骨。丁心火，己脾土穴中以引導去之。如用藥，於太陽引經藥中，少加苦寒、甘寒以導去之，清涼為之輔佐及使。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 12
이 대목氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之榮輸（二間、三間深取之，內庭、陷谷深取之）。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 13
이 대목視其足、臂之血絡盡取之，後治其痿、厥，皆不補不瀉，從陰深取，引而上之。上之者，出也，去也。皆陰火有餘，陽氣不足，伏匿於地中者。血，營也，當從陰引陽，先於地中升舉陽氣，次瀉陰火，乃導氣同精之法。
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胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 14
이 대목黃帝曰︰補瀉奈何？岐伯曰︰徐入徐出，謂之導氣；補瀉無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。帝曰︰允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
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