구닉사방

금궤요략방론 · 아궁이 재에 머리부터 발까지 묻는 옛 익수 구조법

救溺死方 取灶中灰二石餘，以埋人，從頭至足，水出七孔，即活。

현대어: 물에 빠져 죽은 사람을 구하는 방법이라는 표제 아래, 아궁이 재 2석 남짓을 가져다가 머리부터 발까지 사람을 묻으면 일곱 구멍으로 물이 나와 살아난다고 기록한다.

해설: 약물 처방이 아니라 고대의 익수 구조 절차다. 재에 묻는 행위는 심폐소생술과 응급의료를 지연시키고 기도를 오염시킬 수 있으므로 절대 재현하지 않는다. 익수자는 즉시 구조 요청과 현대 심폐소생술이 필요하다.

금궤옥함요략술의 · 온재에 묻되 일곱 구멍은 열어 둔 《천금》 인용

현대어: 《천금》은 익수자를 따뜻한 재 속에 머리와 발까지 모두 묻되, 눈·귀·코·입에 해당하는 일곱 구멍만 열어 둔다고 적는다.

해설: 다른 계통의 ‘일곱 구멍으로 물이 나온다’는 문구와 달리 여기서는 일곱 구멍을 막지 않는 절차로 전한다. 어느 방식도 현대 익수 소생술이 아니며 역사적 차이만 비교한다.

금궤옥함요략집의 · 몸이 아직 따뜻할 때라는 조건과 재의 온습 해석

救溺死方 （外台。引短劇云：療溺死。若身尚暖者方。）取灶中灰兩石餘。以埋人。從類至足。水出七孔，即活。 〔鑒〕嘗試蠅子落水而死者。用灶灰埋之自治。（案出本草綱目冬灰條。）李 曰。灶灰得火土相生之氣。以埋人，則外溫衛氣，而內滲水濕，故能使水出七孔而活。

현대어: 《외대》가 인용한 《단극》은 몸이 아직 따뜻한 익수자라는 조건을 붙인다. 이어 아궁이 재가 바깥에서 따뜻하게 하고 안의 물기를 스며 나오게 한다는 후대 설명과, 물에 빠진 파리를 재에 묻어 보았다는 일화를 전한다.

해설: 신체 온기와 파리 일화는 옛 구조법의 전승 논리를 보여 줄 뿐 사람에게 효과가 입증된 근거가 아니다. 익수자의 입과 코를 재로 막아서는 안 되며 즉시 응급의료 지침을 따라야 한다.

금궤요략 · 雜療方 · “救溺死方： 取灶中灰兩石餘，以埋人，…”

救溺死方： 取灶中灰兩石餘，以埋人，從頭至足，水出七孔，即活。 上療自縊溺暍之法并出自張仲景為之，其意殊絕，殆非常情所及，本草所能關，實救人之大術矣，傷寒家數有暍病，非此遇熱之暍。

현대어: 익사한 사람을 구하는 법(救溺死方): 아궁이 속의 재 2석 남짓을 취해 사람을 머리부터 발끝까지 묻으면, 일곱 구멍으로 물이 나오고 곧 살아난다. 위의 치료법은 스스로 목을 맨 것, 물에 빠진 것, 더위 먹은 것을 구하는 법으로 모두 장중경이 지은 것이니, 그 뜻이 매우 뛰어나 보통의 생각이나 본초의 능력으로 관계될 수 있는 것이 아니며 실로 사람을 구하는 큰 술법이다. 상한가에 흔히 더위 병(暍病)이 있으나, 이것은 열기를 만난 더위(暍)가 아니다.

해설: 익사, 자縊, 暍 등의 응급 상황에서 재를 이용해 체내의 물을 배출시키는 구급법을 설명한다.