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喻昌曰：過經不解者，由七八日已後。至十三日已後。過一候二候。猶不痊解也。然邪在身中日久。勢必結聚於三陽。太陽為多。少陽次之。陽明又次之。及至三陰，則生死反掌。不若此之久持矣。 程郊倩曰：過經十餘日而不知太陽症有未罷。反二三下之。因致變者多矣。後四五日。柴胡症仍在。未有他變。本當行大柴胡兩解表裡。但其邪屢因誤下而深入。即非大柴胡下法所能服。故必先用小柴胡提其邪出半表。然後乃用大柴胡。始合法也。

【目】喻昌曰。此條有二辨。若曾經大吐下者，邪從吐解。直已入裡。可用調胃承氣之法。若未經吐下。但欲嘔。胸中痛微溏者，是痛非吐所傷。溏非下所致。調胃之法。不可用矣。豈但調胃不可用。即柴胡亦不可用。以邪尚在太陽高位。 徒治陽明少陽，而邪不解耳。解太陽之邪。仲景言之已悉。故此但示其意也。若其人能嘔，則是為吐下所傷，而所主又不在太陽矣。

【綱】仲景曰：傷寒十三日不解。胸脅滿而嘔。日晡所發潮熱。已而微利。此本柴胡症。下之而不得利。今反利者，知醫以丸藥下之。非其治也。若自下利者，脈當微厥。今反和者，此為內實也。 調胃承氣湯主之。

柯琴曰：首條。本陽明病而略兼太少也。雖三陽合病，而陽明症居多，則當獨取陽明矣。無表症，則不宜汗。胃不實，則不宜下。此陽明半表裡症。

首條。論病狀及治方。

二條。詳病脈。探病情。究病機，必兩條合參，而合病之大要始得。

三條。三陽俱受氣於胸中，而部位則屬陽明。若喘屬太陽。嘔屬少陽。故胸滿而喘者，尚未離乎太陽。雖有陽明可下之症而不可下。如嘔多。雖有陽明可攻之症而不可攻。亦以未離乎少陽也。

四條。不言兩經相合何等症。但舉下利而言。是病偏於陽明矣。

六條。兩陽合病。陽盛陰虛。陽氣下陷入陰中。故自下利。太陽與陽明合病。是邪初入陽明之裡。太陽與少陽合病。是邪初入少陽之裡。

鰲按:合病並病。本兼陽明少陽。今但列太陽經者，從其先也。既列太陽。自不必複入陽明少陽款中矣。特志於此。

【綱】仲景曰：本太陽病。初得時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明也。傷寒轉屬陽明者，其人 然微汗出也。 太陽與少陽並病。脈弦。頭項強痛。或眩冒。時如結胸。心下痞硬者，當刺大椎第一間肺俞肝俞。慎不可發汗。發汗則譫語。若譫語不止者，刺期門。太陽少陽並病。心下硬。頭項強而痛者，當刺大椎肺俞肝俞。慎勿下之。太陽少陽並病。 而反下之。成結胸。心下硬。下利不止。水漿不下。其人心煩。

陶華曰：太陽陽明並病者，如本太陽病發汗，則汗出不徹。因轉屬陽明。續自微汗出不惡寒。 是並歸陽明也。太陽症尚在。桂枝麻黃合半湯。太陽症也。大小承氣，則是陽明症也。

柯琴曰：並病與合病異。合則一時並見。並則以次相乘。如太陽之頭項強痛未罷。遞見脈強眩冒心下痞硬。是與少陽並病。更見譫語。即三陽並病矣。太陽陽明並病。太陽症未罷者，從太陽而小發汗。太陽病已罷者，從陽明而下之。其機于惡寒發熱而分也。然陽明之病在胃家實。太陽陽明合病。喘而胸滿者，不可下。恐胃家未實耳。

黃帝曰：有三日而死者，何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也。若三日而氣絕則死矣。仲景亦無治法。

吳綬曰：兩感必死者，乃一日傳二經。陰陽俱病也。欲治陽而有陰。欲治陰而有陽。表裡不可並攻。故不治也。活人有先後之法。救裡四逆。救表桂枝。此表裡皆寒急救之法。非日傳二經之法也。（清劃）保命集曰。內傷於寒。外傷於風。或內傷於食。外傷於風。或先傷於濕。後傷於風。 或先傷於風。後傷於濕。或先傷於寒。後傷於風之類。此亦內外俱病。表裡俱傷。（此非兩感）乃為可治。故宜大羌活湯間有生者，易老丹溪。豈真賢于仲景哉。

【綱】仲景曰：太陽病。三日。已發汗。若吐。若下。若溫針。仍不解者，此為壞病。桂枝不中與也。觀其脈症。知犯何逆。隨症治之。