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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 3

黃帝曰︰五亂者,刺之有道乎?岐伯曰︰有道以來,有道以去,審知其道,是謂身寶。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 4

黃帝曰︰願聞其道。岐伯曰︰氣在於心者,取之手少陰心主之輸(神門、大陵)。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 5

滋以化源,補以甘溫,瀉以甘寒,以酸收之,以小苦通之,以微苦辛甘輕劑,同精導氣,使複其本位。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 6

氣在於肺者,取之手太陰榮,足少陰輸(魚際並太淵輸)。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 7

太陰以苦甘寒。乃亂於胸中之氣,以分化之味去之;若成痿者,以導濕熱;若善多涕,從權治以辛熱。仍引胃氣前出陽道,不令濕土克腎,其穴在太溪。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 8

氣在於腸胃者,取之足太陰、陽明;不下者,取之三里(章門、中脘、三里)。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 9

因足太陰虛者,於募穴中導引之於血中。有一說,腑輸、去腑病也,胃虛而致太陰無所稟者,於足陽明胃之募穴中引導之。如氣逆上而霍亂者,取三里,氣下乃止,不下複始。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 10

氣在於頭者,取之天柱、大杼;不知,取足太陽榮、輸(通谷深,束骨深)。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 11

先取天柱、大杼,不補不瀉,以導氣而已。取足太陽膀胱經中,不補不瀉,深取通谷、束骨。丁心火,己脾土穴中以引導去之。如用藥,於太陽引經藥中,少加苦寒、甘寒以導去之,清涼為之輔佐及使。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 12

氣在於臂足,取之先去血脈,後取其陽明、少陽之榮輸(二間、三間深取之,內庭、陷谷深取之)。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 13

視其足、臂之血絡盡取之,後治其痿、厥,皆不補不瀉,從陰深取,引而上之。上之者,出也,去也。皆陰火有餘,陽氣不足,伏匿於地中者。血,營也,當從陰引陽,先於地中升舉陽氣,次瀉陰火,乃導氣同精之法。

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 14

黃帝曰︰補瀉奈何?岐伯曰︰徐入徐出,謂之導氣;補瀉無形,謂之同精。是非有餘不足也,亂氣之相逆也。帝曰︰允乎哉道,明乎哉論,請著之玉版,命曰治亂也。

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