의학 개념

소양(少陽)

少陽

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해설 편집: 2026. 8. 21. · 5번째 공개본 · 기존 해설은 선택한 출처를 다룰 수 있습니다.

소양(少陽)은 《금궤요략》과 《상한론》에서 육경 개념에 해당하는 원문 표현이다.

의서에서 확인한 원문

상한론조변 · 제51조 · 삽·현맥을 기혈과 목토 관계로 풀이한 대목

（五十一）傷寒陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛者，先與小建中湯，不瘥者，與小柴胡湯主之。陽主氣，澀主痛，陰主血，弦主急，投以小建中者，求之於益陰而和陽也。不瘥，則不對可知矣，小柴胡者，少陽之主治也。蓋少陽屬木，其脈弦，木盛則土受製，故澀而急痛也。然則是治也者，伐木以救土之謂也。

현대어: 제51조는 양맥이 삽하고 음맥이 현하면서 배 안이 당기듯 아프면 먼저 소건중탕을 제시하고, 낫지 않으면 소시호탕을 제시한다. 방유집은 양을 기, 음을 혈에 연결하고 삽은 통증, 현은 당김을 나타낸다고 풀이한다. 소건중탕을 먼저 쓰는 것은 음을 보태고 양을 조화하려는 것이며, 맞지 않으면 소양의 처방인 소시호탕으로 옮긴다고 설명한다. 이어 소양을 목에, 중초를 토에 배속하여 목이 성해 토가 제약받은 상태를 ‘목을 쳐 토를 구한다’는 말로 정리한다.

해설: 《상한론조변》은 같은 삽·현맥을 《상한론집의》와 다른 기혈·오행의 틀로 설명한다. 소건중탕에서 소시호탕으로 이어지는 순서를 익음화양과 벌목구토라는 두 표현으로 구분한 점이 특징이다.

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금궤요략 · 臟腑經絡先後病脈證 · 제8조

問曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之後，甲子夜半少陽起，少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此時至而太過也。

현대어: 묻기를, '이르지 않았는데 이른 것이 있고, 이르렀는데 이르지 않은 것이 있으며, 이르렀는데 가지 않는 것이 있고, 이르렀는데 너무 지나친 것이 있다는데, 이는 무엇을 말하는 것입니까?'라고 하였다. 스승이 말하기를, '동지(冬至) 이후 갑자(甲子) 밤중에 소양(少陽)이 일어나는데, 소양의 때에는 양(陽)이 비로소 생겨 하늘이 온화해진다. 갑자(甲子)에 이르지 않았는데 하늘이 온화한 것은 이것이 미지이지(未至而至, 이르지 않았는데 이른 것)이다. 갑자에 이르렀는데 하늘이 온화하지 않은 것은 지이불지(至而不至, 이르렀는데 이르지 않은 것)이다. 갑자에 이르렀는데 하늘의 큰 추위가 풀리지 않는 것은 이것이 지이불거(至而不去, 이르렀는데 가지 않는 것)이다. 갑자에 이르렀는데 하늘이 한여름 5, 6월 때처럼 온화한 것은 이때가 지이태과(至而太過, 이르러 너무 지나친 것)이다'라고 하였다.

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상한론 · 태양병 · 제142조

太陽與少陽并病，頭項強痛，或眩冒，時如結胸，心下痞硬者，當刺大椎第一間、肺俞、肝俞，慎不可發汗，發汗則譫語、脈弦，五日譫語不止，當刺期門。

현대어: 태양(太陽)과 소양(少陽)이 함께 병들어 머리와 목덜미가 뻣뻣하고 아프거나 혹은 현모(眩冒, 어지럽고 눈앞이 캄캄함)하며, 때로는 결흉(結胸)처럼 심하(心下)가 비경(痞硬, 막히고 딱딱함)한 자는 마땅히 대추(大椎) 첫 번째 간격과 폐유(肺俞), 간유(肝俞)를 찔러야 한다. 신중히 하여 결코 발한(發汗, 땀을 냄)시켜서는 안 되는데, 발한시키면 전어(譫語, 헛소리)하고 맥이 현(弦)해지며, 5일 동안 전어(譫語)가 멈추지 않으면 마땅히 기문(期門)을 찔러야 한다.

해설: 태양소양병의 특정 증상에 대한 자침법과 발한 금기 및 그 부작용 시의 처치 원칙을 기술한다.

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상한론 · 태양병 · 제150조

太陽少陽并病，而反下之，成結胸，心下硬，下利不止，水漿不下，其人心煩。

현대어: 태양(太陽)과 소양(少陽)이 함께 병들었는데 반대로 하(下)하여 결흉(結胸)이 되고, 심하(心下)가 딱딱하며 하리(下利, 설사)가 멈추지 않고 수장(水漿, 물 같은 변)이 내려오지 않으며 그 사람이 심번(心煩, 마음이 번거롭고 답답함)한 상태이다.

해설: 태양소양병에서 잘못된 하법으로 인해 발생한 결흉의 성립 조건과 증상을 정의한다.

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상한론 · 양명병 · 제256조

陽明少陽合病，必下利，其脈不負者，為順也。負者，失也，互相剋賊，名為負也，脈滑而數者，有宿食也。當下之，宜大承氣湯。

현대어: 양명(陽明)과 소양(少陽)이 합병(合病)되면 반드시 하리(下利, 설사)가 나타나는데, 그 맥이 부(負, 어긋남)하지 않은 자는 순(順)한 것이다. 부(負)한다는 것은 잃는 것이며, 서로 극(剋)하고 적(賊)하는 것을 부(負)라고 이름한다. 맥이 활(滑)하고 수(數)한 자는 숙식(宿食, 체한 음식물)이 있는 것이니, 마땅히 하(下)해야 하며 대승기탕(大承氣湯)이 적절하다.

해설: 양명-소양 합병 시의 맥상 판별법과 숙식이 있을 때의 하법 및 처방 원칙을 기술한다.

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상한론 · 소양병 · 제264조

少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。

현대어: 소양(少陽)에 중풍(中風)하여 양쪽 귀에 들리는 것이 없고, 눈이 붉으며, 가슴 속이 가득 차고 번조(煩)한 자는 토(吐)하거나 하(下)하게 해서는 안 된다. 토하거나 하하게 하면 계(悸, 가슴 두근거림)하고 놀라게 된다.

해설: 특정 소양병 증상에서 토법과 하법의 금기 및 그로 인한 부작용을 기술한다.

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상한론 · 소양병 · 제265조

傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，煩而悸。

현대어: 상한(傷寒)에 맥이 현세(弦細)하고 머리가 아프며 열이 나는 자는 소양(少陽)에 속한다. 소양에는 발한(發汗)시켜서는 안 되는데, 발한시키면 전어(譫語, 헛소리)를 하게 되니 이는 위(胃)에 속한 것이다. 위가 화(和)하면 낫고, 위가 화하지 않으면 번조(煩)하고 계(悸, 가슴 두근거림)하게 된다.

해설: 소양병의 판별 기준과 발한법의 금기, 그리고 위(胃)의 상태에 따른 경과를 기술한다.

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상한론 · 소양병 · 제266조

本太陽病，不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。

현대어: 본래 태양병(太陽病)이었으나 풀리지 않고 소양(少陽)으로 전입된 자가 옆구리 아래가 딱딱하고 가득 차며, 마른 구토를 하여 음식을 먹지 못하고, 왕래한열(往來寒熱)이 있으며, 아직 토(吐)하거나 하(下)하지 않았고 맥이 침긴(沉緊)한 자에게는 소시호탕(小柴胡湯)을 준다.

해설: 태양병에서 소양병으로 전변된 경우의 증상과 그에 따른 처방 원칙을 기술한다.

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상한론 · 소양병 · 제271조

傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。

현대어: 상한(傷寒) 3일에 소양(少陽)의 맥이 작다면, 곧 낫고자 하는 것이라고 기록한다.

해설: 상한 3일째 소양맥의 크기를 통해 병이 회복될 가능성이 있는 예후를 판별한다.

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비위론 · 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論 · 대목 12

氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之榮輸（二間、三間深取之，內庭、陷谷深取之）。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 4

【補中益氣湯】黃耆（病甚，勞役熱者一錢）甘草（以上各五分，炙）人參（去節，三分，有嗽去之。）以上當歸身（三分，酒焙乾，或日乾，以和血脈）橘皮（不去白，二分或三分，以導氣，又能益元氣，得諸甘藥乃可，若獨用瀉脾胃）升麻（二分或三分，引胃氣上騰而複其本位，便是行春升之令）柴胡（二分或三分，引清氣，行少陽之氣上升）白朮（三分，降胃中熱，利腰臍間血）上件藥㕮咀。都作一服，水二盞，煎至一盞，量氣弱氣盛，臨病斟酌水盞大小，去渣，食遠，稍熱服。如傷之重者，不過二服而愈；若病日久者，以權立加減法治之。