太陽病

화역(火逆)으로 하법(下法)을 썼는데, 이로 인해 바늘로 태우는 듯하며 번조(煩躁)한 자는 계지감초룡골모려탕으로 다스린다고 기록한다.

하법 이후에 발생한 작열감과 번조 증상을 묶어 처방한다.

상한(傷寒)으로 맥이 부(浮)한데, 의사가 화(火)로써 강제로 몰아붙여 양(陽)이 망하여 반드시 경광(驚狂)하고 누워 있거나 일어나는 것이 불안한 자는 계지거작약가촉칠모려룡골구역탕(桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯)으로 다스린다고 기록한다.

맥부(脈浮)한 상태에서 잘못된 화법(火法) 사용으로 양(陽)이 손상되어 나타난 경광(驚狂)과 불안 증상을 묶는다.

불에 달군 침(燒針)으로 땀이 나게 하였는데, 침을 놓은 자리가 한기를 입어 핵(核)처럼 솟아오르고 붉은 자가 있다면 반드시 분돈(奔豚)이 발생한다. 기가 소복(少腹)에서 심장으로 상충(上衝)하는 자는 그 핵(核)의 위에 각각 한 장(壯)씩 뜸을 뜨고, 계지가가계탕(桂枝加桂湯)을 주되 계지(桂枝) 2량을 더 추가하여 다스린다고 기록한다.

침 치료 후 발생한 부작용으로 인한 분돈(奔豚)의 증상과 그에 따른 뜸 치료 및 약물 가감법을 기술하고 있다.

발한(發汗) 후에 그 사람이 배꼽 아래가 두근거리는 제하계(臍下悸)가 있는 자는 분돈(奔豚)이 되려 하니, 복령계지감초대조탕으로 다스린다고 기록한다.

발한 후의 제하계와 분돈의 전조 증상을 묶어 복령계지감초대조탕의 사용 장면을 설명한다.

상한에 걸려 토하거나 하제(下劑)를 쓴 후에, 심하(心下)가 역상하여 가득 차고 기(氣)가 가슴 위로 치밀어 오르며, 일어나면 머리가 어지럽고 맥이 침긴(沉緊)하며, 땀을 내면 경맥이 움직여 몸이 떨리는 자는 복령계지백출감초탕으로 다스린다고 기록한다.

토하거나 하제 사용 후의 심하역만과 기상충흉, 그리고 기립 시 현훈과 신체 떨림이라는 징후를 묶어 판단한다.

계지탕을 복용하거나 혹은 하법(下法)을 썼음에도 여전히 머리와 목덜미가 뻣뻣하고 아프며, 翕翕(흡흡)하게 열이 나고, 땀이 나지 않는 무한(無汗)이며, 심하(心下)가 가득 차고 약간 아프며, 소변이 잘 나오지 않는 소변불리(小便不利)가 있는 자는 계지거계가복령백출탕으로 다스린다고 기록한다.

계지탕이나 하법 이후에도 남은 태양병의 증상에 소변불리(小便不利)와 심하만(心下滿)이 결합된 상황을 묶어 설명하며, 이를 통해 일반적인 계지탕 증후와 구별한다.

땀을 낸 후 배가 胀滿(창만)한 자는 후박생강반하감초인삼탕으로 다스린다고 기록한다.

발한(發汗)이라는 선행 조건 이후에 나타난 복창만(腹脹滿)을 핵심 징후로 본다.

상한 후 2~3일에 심중이 두근거리며 번조한 자는 소건중탕으로 다스린다고 기록한다.

상한 초기 단계에서 나타나는 심중의 두근거림과 번조함을 기준으로 한다.

태양병(太陽病)에 외증(外證)이 제거되지 않았는데 여러 번 하(下)하여 드디어 협열(協熱)하며 이(利)하게 되어 이하(利下)가 그치지 않고, 심하비경(心下痞硬)하며 표리(表裡)가 풀리지 않은 자는 계지인삼탕(桂枝人參湯)으로 다스린다고 기록한다.

외증이 남은 상태에서 잦은 하법(下法)으로 인해 발생한 이하(利下)와 심하비경(心下痞硬)의 경과를 본다.

하법을 쓴 뒤에 다시 땀을 내게 하여, 낮에는 번조하여 잠들지 못하고 밤에는 안온하며, 구토가 없고 갈증이 없으며, 표증(表證)이 없고, 맥이 침미(沈微)하며, 몸에 큰 열이 없는 자는 건강부자탕으로 다스린다고 기록한다.

하법 후 발한으로 인해 낮에만 번조한 증상이 나타나는 경과를 묶으며, 표증과 대열이 없는 상태를 확인한다.

땀을 내거나 하제(下劑)를 썼으나 병이 여전히 풀리지 않고 번조(煩躁)한 자는 복령사역탕으로 다스린다고 기록한다.

발한이나 하제 처치 후에도 병이 해소되지 않은 상태에서 나타나는 번조(煩躁)를 핵심 징후로 본다.

태양병에 땀을 내었으나 땀이 나고도 풀리지 않아, 그 사람이 여전히 열이 있고 심하(心下)가 두근거리며 머리가 어지럽고 몸이 떨리며, 부르르 떨며 땅에 쓰러질 것 같은 자는 진무탕으로 다스린다고 기록한다.

발한 후에도 해소되지 않은 발열과 함께 심계, 현훈, 신전(身瞤) 및 심한 떨림이 동반되는 경과를 묶는다.

상한에 맥이 부(浮)하고 자한(自汗)이 있으며, 소변수(小便數)하고 심번(心煩)하며, 약간의 오한이 있고 발가락이 攣急(권급)한 자에게 도리어 계지탕을 주어 그 표(表)를 공격하려 한 것은 잘못이다. 이를 얻어 곧 궐(厥)이 되고, 목구멍 속이 마르고 번조토역(煩躁吐逆)하는 자는 감초건강탕(甘草乾薑湯)을 지어 주어 그 양(陽)을 회복시킨다. 만약 궐(厥)이 낫고 발이 따뜻해지면 다시 작약감초탕(芍藥甘草湯)을 지어 주면 그 발이 곧 펴진다. 만약 위기(胃氣)가 조화롭지 못해 전어(譫語)하는 자는 조위승기탕(調胃承氣湯)을 적게 준다. 만약 다시 발한시키고 다시 소침(燒針)을 가한 자는 사역탕(四逆湯)으로 다스린다고 기록한다.

오투(誤投) 후 궐(厥)이 발생한 경과 중, 재차 발한과 소침을 가해 상태가 악화된 경우를 사역탕의 사용 장면으로 묶는다.

땀을 냈으나 병이 풀리지 않고 도리어 오한이 나는 것은 허(虛)하기 때문이니, 작약감초부자탕으로 다스린다고 기록한다.

발한 후 병이 낫지 않고 오한이 다시 나타나는 경과와 허(虛)한 상태를 본다.

상한으로 맥이 결(結)하거나 대(代)하고 가슴이 두근거리는 자는 자감초탕으로 다스린다고 기록한다.

맥결(脈結)·맥대(脈代)와 심동계(心動悸)라는 맥상과 증상을 묶어 판단한다.

맥을 눌렀을 때 완(緩)하게 오다가 때때로 한 번 멈췄다 다시 오는 것을 결(結)이라 이름한다. 또 맥이 와서 움직이다가 중지되고 다시 소수(小數)로 오는데, 중간에 되돌아오는 것이 반대로 움직이는 것을 결(結)이라 하며 음(陰)이다. 맥이 와서 움직이다가 중지되고 스스로 되돌아오지 못하다가 이어서 다시 움직이는 것을 대(代)라 하며 음(陰)이다. 이러한 맥을 얻은 자는 반드시 치료하기 어렵다.

결맥(結脈)과 대맥(代脈)의 구체적인 맥상 차이를 판별하고 그 예후를 기술한다.