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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 1

古之至人,窮於陰陽之化,究乎生死之際,所著《內外經》,悉言人以胃氣為本。蓋人受水穀之氣以生,所謂清氣、營氣、運氣、衛氣,春升之氣,皆胃氣之別稱也。夫胃為水穀之海,飲食入胃,游溢精氣,上輸於脾;脾氣散精,上歸於肺;通調水道,下輸膀胱;水精四布,五經並行,合於四時五臟陰陽,揆度以為常也。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 2

若飲食失節,寒溫不適,則脾胃乃傷。喜、怒、憂、恐,損耗元氣。既脾胃氣衰,元氣不足,而心火獨盛。心火者,陰火也。起於下焦,其系系於心。心不主令,相火代之。相火,下焦胞絡之火,元氣之賊也。火與元氣不兩立,一勝則一負。脾胃氣虛,則下流於腎,陰火得以乘其土位,故脾証始得,則氣高而喘,身熱而煩,其脈洪大而頭痛,或渴不止,其皮膚不任風寒,而生寒熱。蓋陰火上沖,則氣高喘而煩熱,為頭痛,為渴,而脈洪。脾胃之氣下流,使穀氣不得升浮,是春生之令不行,則無陽以護其營衛,則不任風寒,乃生寒熱,此皆脾胃之氣不足所致也。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 3

然而與外感風寒所得之証,頗同而實異,內傷脾胃,乃傷其氣,外感風寒,乃傷其形;傷其外為有餘,有餘者瀉之,傷其內為不足,不足者補之。內傷不足之病,苟誤認作外感有餘之病,而反瀉之,則虛其虛也。實實虛虛,如此死者,醫殺之耳﹗然則奈何?惟當以辛甘溫之劑,補其中而升其陽,甘寒以瀉其火則愈矣。經曰︰勞者溫之,損者溫之。又云︰溫能除大熱,大忌苦寒之藥,損其脾胃。脾胃之証,始得則熱中,今立治始得之証。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 4

【補中益氣湯】 黃耆(病甚,勞役熱者一錢) 甘草(以上各五分,炙) 人參(去節,三分,有嗽去之。) 以上當歸身(三分,酒焙乾,或日乾,以和血脈) 橘皮(不去白,二分或三分,以導氣,又能益元氣,得諸甘藥乃可,若獨用瀉脾胃) 升麻(二分或三分,引胃氣上騰而複其本位,便是行春升之令) 柴胡(二分或三分,引清氣,行少陽之氣上升) 白朮(三分,降胃中熱,利腰臍間血) 上件藥㕮咀。都作一服,水二盞,煎至一盞,量氣弱氣盛,臨病斟酌水盞大小,去渣,食遠,稍熱服。如傷之重者,不過二服而愈;若病日久者,以權立加減法治之。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 5

如惡寒、冷痛者,加去皮中桂一分或三分(桂心是也)。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 6

如惡熱喜寒而腹痛者,於已加白芍藥二味中更加生黃芩三分或二分;如夏月腹痛,而不惡熱者亦然,治時熱也。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 7

如天涼時惡熱而痛,於已加白芍藥、甘草、黃芩中,更少加桂。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 8

如天寒時腹痛,去芍藥,味酸而寒故也,加益智三分或二分,或加半夏五分、生薑三片。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 9

如頭痛,加蔓荊子二分或三分。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 10

如痛甚者,加川芎二分;如頂痛腦痛,加 本三分或五分。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 11

如苦痛者,加細辛二分,華陰者。諸頭痛者,並用此四味足矣;如頭上有熱,則此不能治,別以清空膏主之。

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비위론 · 飲食勞倦所傷始為熱中論 · 대목 12

如臍下痛者,加真熟地黃五分,其痛立止;如不已者,乃大寒也,更加肉桂(去皮)二分或三分。《內經》所說少腹痛,皆寒証,從複法相報中來也。經云︰大勝必大複,從熱病中變而作也,非傷寒厥陰之証也(仲景以抵當湯並丸主之,乃血結下焦膀胱也)。

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《脾胃論》 위키문헌 전사본

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